<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Strict//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-strict.dtd"><html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="zh-CN" lang="zh-CN">
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<title>称</title>
</head>
<body>
<h2 id="b004">称</h2>
<p class="block">称，称引，述说。这里引申为格言、名句的意思。</p>
<p class="block">本经没有一个主题，而是把一些格言、名句排列在一起，虽然作者在安排这些名句的时候，也注意要把同类的内容安排在一起，但名句与名句之间并没有内在的逻辑关系。关于这一点，作者也有着清醒的认识，因此，作者在上一段名言与下一段名言之间用墨点“●”分开，以示区别。我们就依据作者的分段进行注译，在段与段之间用“●”标明。</p>
<p class="block">本经虽然没有一个统一的主题，但其中的一些名言，也的确能够发人深思，如“心之所欲则志归之，志之所欲则力归之。故巢居者察风，穴居者知雨，忧存故也”、“毋先天成，毋非时而荣；先天成则毁，非时而荣则不果”、“行曾而索爱，父弗得子；行母而索敬，君弗得臣”等等，这些格言即使放在今天，仍不失其借鉴意义。</p>
<p>道无始而有应<a id="w1"></a>
 <a href="text00462.html#m1">
<sup>[1]</sup>
</a>
 。其未来也<a id="w2"></a>
 <a href="text00462.html#m2">
<sup>[2]</sup>
</a>
 ，无之；其已来，如之<a id="w3"></a>
 <a href="text00462.html#m3">
<sup>[3]</sup>
</a>
 。有物将来，其刑先之<a id="w4"></a>
 <a href="text00462.html#m4">
<sup>[4]</sup>
</a>
 ；建以其刑<a id="w5"></a>
 <a href="text00462.html#m5">
<sup>[5]</sup>
</a>
 ，名以其名<a id="w6"></a>
 <a href="text00462.html#m6">
<sup>[6]</sup>
</a>
 。其言胃何<a id="w7"></a>
 <a href="text00462.html#m7">
<sup>[7]</sup>
</a>
 ？●<a id="w8"></a>
 <a href="text00462.html#m8">
<sup>[8]</sup>
</a>
</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大道无始无终、永恒存在，能够回应人们的一切需求。当人们没有认识到它的时候，它好像不存在；当人们认识到它的时候，它便随之出现了。当一个事物将要产生的时候，首先展现在人们面前的是它的形体；当它的形体出现之后，人们就根据其形体给它起一个名字。我们还能多说些什么呢？</p>
<p>环□伤威<a id="w9"></a>
 <a href="text00462.html#m9">
<sup>[9]</sup>
</a>
 ，<img alt="" class="inline" src="Image02503.jpg" />
 欲伤法<a id="w10"></a>
 <a href="text00462.html#m10">
<sup>[10]</sup>
</a>
 ，无隋伤道<a id="w11"></a>
 <a href="text00462.html#m11">
<sup>[11]</sup>
</a>
 。数举参者<a id="w12"></a>
 <a href="text00462.html#m12">
<sup>[12]</sup>
</a>
 ，有身弗能葆<a id="w13"></a>
 <a href="text00462.html#m13">
<sup>[13]</sup>
</a>
 ，何国能守？●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君主自私自利就会损害自己的权威，放纵欲望就会损害国家的法律制度，不遵循正确原则就会损害大道。如果反复做以上三种事情，自身尚难保全，又如何能够去保护自己的国家呢？</p>
<p>奇从奇<a id="w14"></a>
 <a href="text00462.html#m14">
<sup>[14]</sup>
</a>
 ，正从正<a id="w15"></a>
 <a href="text00462.html#m15">
<sup>[15]</sup>
</a>
 ，奇与正，恒不不同廷<a id="w16"></a>
 <a href="text00462.html#m16">
<sup>[16]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">用权变的手段去处理特殊的事件，用常规的手段去处理正常的事件，权变手段与常规手段，永远不能放在一起使用。</p>
<p>凡变之道<a id="w17"></a>
 <a href="text00462.html#m17">
<sup>[17]</sup>
</a>
 ，非益而损，非进而退，首变者凶<a id="w18"></a>
 <a href="text00462.html#m18">
<sup>[18]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">凡是进行变革的结果，不是受益就是受损，不是进步就是退步，一般来说首先进行变革的人会遇到凶险。</p>
<p>有义而义则不过<a id="w19"></a>
 <a href="text00462.html#m19">
<sup>[19]</sup>
</a>
 ，侍表而望则不惑<a id="w20"></a>
 <a href="text00462.html#m20">
<sup>[20]</sup>
</a>
 ，案法而治则不乱。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">效法礼仪标准去做事就不会出现过错，依靠标志去观测事物就不会出现迷惑，按照法度去治国就不会出现混乱。</p>
<p>圣人不为始<a id="w21"></a>
 <a href="text00462.html#m21">
<sup>[21]</sup>
</a>
 ，不<img alt="" class="inline" src="Image02504.jpg" />
 己<a id="w22"></a>
 <a href="text00462.html#m22">
<sup>[22]</sup>
</a>
 ，不豫谋<a id="w23"></a>
 <a href="text00462.html#m23">
<sup>[23]</sup>
</a>
 ，不为得<a id="w24"></a>
 <a href="text00462.html#m24">
<sup>[24]</sup>
</a>
 ，不辞福，因天之则<a id="w25"></a>
 <a href="text00462.html#m25">
<sup>[25]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人不做事情的发起者，不独断专行，不预先谋划，不主动去追求福祉，但也不拒绝到来的福祉，一切行为都顺应着上天的法则。</p>
<p>失其天者死，欺其主者死，翟其上者危<a id="w26"></a>
 <a href="text00462.html#m26">
<sup>[26]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">违背天道的人就会灭亡，欺骗君主的人就会被杀掉，对抗上级的人就会遇到危险。</p>
<p>心之所欲则志归之，志之志之所欲则力归之<a id="w27"></a>
 <a href="text00462.html#m27">
<sup>[27]</sup>
</a>
 。故巢居者察风<a id="w28"></a>
 <a href="text00462.html#m28">
<sup>[28]</sup>
</a>
 ，穴处者知雨，忧存故也<a id="w29"></a>
 <a href="text00462.html#m29">
<sup>[29]</sup>
</a>
 。忧之则□<a id="w30"></a>
 <a href="text00462.html#m30">
<sup>[30]</sup>
</a>
 ，安之则久，弗能令者弗能有<a id="w31"></a>
 <a href="text00462.html#m31">
<sup>[31]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">当心里有了想要的东西的时候，其志向就会集中在这里；当志向集中在这里的时候，其力量就会集中在这里。巢居于高树的鸟注意对风的观察，穴处于低洼处的兽注意对雨的了解，这是因为它们担忧的事情就存在于风和雨那里的缘故。而对各自生存环境具有忧患意识的就能获取安全，有了安全就能够生存得长久，如果不能妥善处理这些问题就不能保有自己的生命。</p>
<p>帝者臣<a id="w32"></a>
 <a href="text00462.html#m32">
<sup>[32]</sup>
</a>
 ，名臣，其实师也<a id="w33"></a>
 <a href="text00462.html#m33">
<sup>[33]</sup>
</a>
 ；王者臣<a id="w34"></a>
 <a href="text00462.html#m34">
<sup>[34]</sup>
</a>
 ，名臣，其实友也；<img alt="" class="inline" src="Image02505.jpg" />
 者臣<a id="w35"></a>
 <a href="text00462.html#m35">
<sup>[35]</sup>
</a>
 ，名臣也，其实[宾也；危者]臣<a id="w36"></a>
 <a href="text00462.html#m36">
<sup>[36]</sup>
</a>
 ，名臣也，其实庸也<a id="w37"></a>
 <a href="text00462.html#m37">
<sup>[37]</sup>
</a>
 ；亡者臣，名臣也，其实虏也<a id="w38"></a>
 <a href="text00462.html#m38">
<sup>[38]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">能够称帝的君主，他们的大臣，名义上是臣子，实际上被君主视为老师；能够称王的君主，他们的大臣，名义上是臣子，实际上被君主视为朋友；能够称霸的君主，他们的大臣，名义上是臣子，实际上被君主视为客人；国家危亡的君主，他们的大臣，名义上是臣子，实际上被君主视为雇工；亡国的君主，他们的大臣，名义上是臣子，实际上被君主视为奴隶。</p>
<p>自光者<a id="w39"></a>
 <a href="text00462.html#m39">
<sup>[39]</sup>
</a>
 ，人绝之；[骄洫]人者<a id="w40"></a>
 <a href="text00462.html#m40">
<sup>[40]</sup>
</a>
 ，其生危，其死辱翳<a id="w41"></a>
 <a href="text00462.html#m41">
<sup>[41]</sup>
</a>
 。居不犯凶<a id="w42"></a>
 <a href="text00462.html#m42">
<sup>[42]</sup>
</a>
 ，困不择时<a id="w43"></a>
 <a href="text00462.html#m43">
<sup>[43]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">自以为无比伟大的人，人们都会唾弃他；傲慢骄横的人，生前会遇到危险，死后会受到羞辱。在生活安定顺利的时候，不要去干凶险的事情；在身处困难境地的时候，不要放过任何有利的机会。</p>
<p>不受禄者，天子弗臣也；禄泊者<a id="w44"></a>
 <a href="text00462.html#m44">
<sup>[44]</sup>
</a>
 ，弗与犯难<a id="w45"></a>
 <a href="text00462.html#m45">
<sup>[45]</sup>
</a>
 。故以人之自为□<a id="w46"></a>
 <a href="text00462.html#m46">
<sup>[46]</sup>
</a>
 ，□□□□□□□<a id="w47"></a>
 <a href="text00462.html#m47">
<sup>[47]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">对于没有享受朝廷俸禄的人，天子就不要把他当作臣仆来使唤；如果提供的俸禄十分微薄，天子也不要强求他们与自己一起去承担灾难。所以说天子要善于利用人们为己着想的本性，□□□□□□□。</p>
<p>不士于盛盈之国<a id="w48"></a>
 <a href="text00462.html#m48">
<sup>[48]</sup>
</a>
 ，不嫁子于盛盈之家<a id="w49"></a>
 <a href="text00462.html#m49">
<sup>[49]</sup>
</a>
 ，不友[骄倨慢]易之[人]<a id="w50"></a>
 <a href="text00462.html#m50">
<sup>[50]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">不要到极盛的国家里做官，不要把女儿嫁到极为贵盛的家庭，不能与骄傲自大、轻视他人的人交朋友。</p>
<p>□□不埶偃兵<a id="w51"></a>
 <a href="text00462.html#m51">
<sup>[51]</sup>
</a>
 ，不埶用兵；兵者，不得已而行。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人不会一味地反对用兵，但也不主张一味地用兵；战争手段，是在迫不得已的情况下才使用的。</p>
<p>知天之所始<a id="w52"></a>
 <a href="text00462.html#m52">
<sup>[52]</sup>
</a>
 ，察地之理，圣人麋论天地之纪<a id="w53"></a>
 <a href="text00462.html#m53">
<sup>[53]</sup>
</a>
 ，广乎蜀见<a id="w54"></a>
 <a href="text00462.html#m54">
<sup>[54]</sup>
</a>
 ，□□蜀□<a id="w55"></a>
 <a href="text00462.html#m55">
<sup>[55]</sup>
</a>
 ，□□蜀□<a id="w56"></a>
 <a href="text00462.html#m56">
<sup>[56]</sup>
</a>
 ，□□蜀在<a id="w57"></a>
 <a href="text00462.html#m57">
<sup>[57]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">圣人明白天道的根本，知道大地的规律，能够全面地了解大自然的原则，具有广泛的独到见解，□□蜀□，□□蜀□，□□能够独立于世。</p>
<p>天子之地方千里<a id="w58"></a>
 <a href="text00462.html#m58">
<sup>[58]</sup>
</a>
 ，诸侯百里，所以朕合之也<a id="w59"></a>
 <a href="text00462.html#m59">
<sup>[59]</sup>
</a>
 。故立天子[者，不使]诸侯疑焉<a id="w60"></a>
 <a href="text00462.html#m60">
<sup>[60]</sup>
</a>
 ；立正敌者<a id="w61"></a>
 <a href="text00462.html#m61">
<sup>[61]</sup>
</a>
 ，不使庶孽疑焉<a id="w62"></a>
 <a href="text00462.html#m62">
<sup>[62]</sup>
</a>
 ；立正妻者，不使婢妾疑焉<a id="w63"></a>
 <a href="text00462.html#m63">
<sup>[63]</sup>
</a>
 。疑则相伤<a id="w64"></a>
 <a href="text00462.html#m64">
<sup>[64]</sup>
</a>
 ，杂则相方<a id="w65"></a>
 <a href="text00462.html#m65">
<sup>[65]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天子的土地方圆一千里，诸侯的土地方圆一百里，这就是能够让整个天下联合在一起的方法。因此在设立天子的时候，不能使诸侯的土地、地位与天子相似；在立太子的时候，不能使其他庶子的身份地位与太子相似；在立正妻的时候，不能使其他宠妾的身份地位与正妻相似。如果彼此地位相似了就会相互伤害，彼此地位混淆了就会相互争斗。</p>
<p>时若可行，亟应勿言<a id="w66"></a>
 <a href="text00462.html#m66">
<sup>[66]</sup>
</a>
 ；[时]若未可<a id="w67"></a>
 <a href="text00462.html#m67">
<sup>[67]</sup>
</a>
 ，涂其门<a id="w68"></a>
 <a href="text00462.html#m68">
<sup>[68]</sup>
</a>
 ，毋见其端<a id="w69"></a>
 <a href="text00462.html#m69">
<sup>[69]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">行动的时机到了，就马上行动而不必声张；行动的时机未到，就要闭门不出，不露声色。</p>
<p>天制寒暑，地制高下，人制取予<a id="w70"></a>
 <a href="text00462.html#m70">
<sup>[70]</sup>
</a>
 。取予当，立为[圣]王<a id="w71"></a>
 <a href="text00462.html#m71">
<sup>[71]</sup>
</a>
 ；取予不当，流之死亡<a id="w72"></a>
 <a href="text00462.html#m72">
<sup>[72]</sup>
</a>
 。天有环刑<a id="w73"></a>
 <a href="text00462.html#m73">
<sup>[73]</sup>
</a>
 ，反受其央<a id="w74"></a>
 <a href="text00462.html#m74">
<sup>[74]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">上天掌控着气候的寒与热，大地掌控着地势的高与低，人们掌控着获取与给予。如果获取与给予都很恰当，那么就可以成为圣王；如果获取与给予不恰当，就会流落四方、身死国亡。天道的运行是循环往复的，取予不当的人反而会自取祸殃。</p>
<p>世恒不可择法而用我<a id="w75"></a>
 <a href="text00462.html#m75">
<sup>[75]</sup>
</a>
 ，用我不可，是以生祸。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">治理国家是不可以舍弃法度而依照君主个人意志行事的，依照君主个人意志行事是行不通的，这样就会导致灾难的发生。</p>
<p>有国存，天下弗能亡也<a id="w76"></a>
 <a href="text00462.html#m76">
<sup>[76]</sup>
</a>
 ；有国将亡，天下弗能存也。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有些国家的存在，整个天下的人都无法使它灭亡；有些将要灭亡的国家，整个天下的人都无法挽救它。</p>
<p>时极未至<a id="w77"></a>
 <a href="text00462.html#m77">
<sup>[77]</sup>
</a>
 ，而隐于德<a id="w78"></a>
 <a href="text00462.html#m78">
<sup>[78]</sup>
</a>
 ；既得其极<a id="w79"></a>
 <a href="text00462.html#m79">
<sup>[79]</sup>
</a>
 ，远其德<a id="w80"></a>
 <a href="text00462.html#m80">
<sup>[80]</sup>
</a>
 ，浅[致]以力<a id="w81"></a>
 <a href="text00462.html#m81">
<sup>[81]</sup>
</a>
 ；既成其功，环复其从<a id="w82"></a>
 <a href="text00462.html#m82">
<sup>[82]</sup>
</a>
 ，人莫能代<a id="w83"></a>
 <a href="text00462.html#m83">
<sup>[83]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">时机未到，就要隐居起来修养美德；时机到了，就应该广泛地推行自己的美德，付诸实践而努力做事；当大功告成之后，就要回头再次隐居起来，这样就没有任何人能够伤害他。</p>
<p>诸侯不报仇，不修佴<a id="w84"></a>
 <a href="text00462.html#m84">
<sup>[84]</sup>
</a>
 ，唯[义]所在<a id="w85"></a>
 <a href="text00462.html#m85">
<sup>[85]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">诸侯不是有仇必报，有耻必雪，一切行为都以是否合于道义为准则。</p>
<p>隐忌妒妹贼妾<a id="w86"></a>
 <a href="text00462.html#m86">
<sup>[86]</sup>
</a>
 ，如此者，下其等而远其身<a id="w87"></a>
 <a href="text00462.html#m87">
<sup>[87]</sup>
</a>
 ；不下其德等<a id="w88"></a>
 <a href="text00462.html#m88">
<sup>[88]</sup>
</a>
 ，不远其身，祸乃将起。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有些人蒙蔽君主、嫉妒贤才、陷害忠良、行为邪佞，像这样的人，就要降低他们的社会地位，疏远他们本人；如果不降低他们的社会地位，不疏远他们本人，灾难就会发生。</p>
<p>内事不和<a id="w89"></a>
 <a href="text00462.html#m89">
<sup>[89]</sup>
</a>
 ，不得言外<a id="w90"></a>
 <a href="text00462.html#m90">
<sup>[90]</sup>
</a>
 ；细事不察<a id="w91"></a>
 <a href="text00462.html#m91">
<sup>[91]</sup>
</a>
 ，不得言[大]<a id="w92"></a>
 <a href="text00462.html#m92">
<sup>[92]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">国内的事情还没有理顺，就不要去讨论对外的事情；小事情还没有弄明白，就不要去奢谈做大事。</p>
<p>利不兼<a id="w93"></a>
 <a href="text00462.html#m93">
<sup>[93]</sup>
</a>
 ，赏不倍，戴角者无上齿<a id="w94"></a>
 <a href="text00462.html#m94">
<sup>[94]</sup>
</a>
 。提正名以伐<a id="w95"></a>
 <a href="text00462.html#m95">
<sup>[95]</sup>
</a>
 ，得所欲而止。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">君主不要使臣下两边得利，给予臣下的赏赐也不可翻倍，就像长有双角的动物就不会再长锋利的上齿一样。要带着正当的理由去讨伐他国，达到目的之后就要适可而止。</p>
<p>实谷不华<a id="w96"></a>
 <a href="text00462.html#m96">
<sup>[96]</sup>
</a>
 ，至言不饰<a id="w97"></a>
 <a href="text00462.html#m97">
<sup>[97]</sup>
</a>
 ，至乐不笑。华之属，必有覈<a id="w98"></a>
 <a href="text00462.html#m98">
<sup>[98]</sup>
</a>
 ，覈中必有意<a id="w99"></a>
 <a href="text00462.html#m99">
<sup>[99]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">饱满的谷粒上面是看不到鲜花的，至理名言是不需要华丽的辞藻去修饰的，真正的喜悦是不会表现在欢声笑语上的。鲜花一类的事物，一定要能够结出果实，果实里面一定要有果仁。</p>
<p>天地之道，有左有右，有牝有牡<a id="w100"></a>
 <a href="text00462.html#m100">
<sup>[100]</sup>
</a>
 。诰诰作事<a id="w101"></a>
 <a href="text00462.html#m101">
<sup>[101]</sup>
</a>
 ，毋从我冬始<a id="w102"></a>
 <a href="text00462.html#m102">
<sup>[102]</sup>
</a>
 。雷[以]为车<a id="w103"></a>
 <a href="text00462.html#m103">
<sup>[103]</sup>
</a>
 ，隆隆以为马<a id="w104"></a>
 <a href="text00462.html#m104">
<sup>[104]</sup>
</a>
 ，行而行，处而处<a id="w105"></a>
 <a href="text00462.html#m105">
<sup>[105]</sup>
</a>
 ；因地以为赍<a id="w106"></a>
 <a href="text00462.html#m106">
<sup>[106]</sup>
</a>
 ，因民以为师，弗因无<img alt="" class="inline" src="Image02506.jpg" />
 也<a id="w107"></a>
 <a href="text00462.html#m107">
<sup>[107]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">大自然的规律就是，有左必有右，有雌必有雄。因此人们在做一切事情的时候，自始至终都不要依据自己的意志去行事。以雷为车，以云为马，当行则行，当止则止，顺应着大地的特性去生产财富，顺应着民心并把民众视为自己的老师，不懂得顺应是不明智的。</p>
<p>宫室过度，上帝所亚<a id="w108"></a>
 <a href="text00462.html#m108">
<sup>[108]</sup>
</a>
 ；为者弗居<a id="w109"></a>
 <a href="text00462.html#m109">
<sup>[109]</sup>
</a>
 ，唯居必路<a id="w110"></a>
 <a href="text00462.html#m110">
<sup>[110]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">过度兴建宫殿，这是上帝所讨厌的事情；过度兴建宫殿的君主无法住进这些宫殿，即使住进去了也不会长久。</p>
<p>减衣衾<a id="w111"></a>
 <a href="text00462.html#m111">
<sup>[111]</sup>
</a>
 ，泊棺椁<a id="w112"></a>
 <a href="text00462.html#m112">
<sup>[112]</sup>
</a>
 ，禁也，疾役可<a id="w113"></a>
 <a href="text00462.html#m113">
<sup>[113]</sup>
</a>
 ；发泽<a id="w114"></a>
 <a href="text00462.html#m114">
<sup>[114]</sup>
</a>
 ，禁也，草苁可<a id="w115"></a>
 <a href="text00462.html#m115">
<sup>[115]</sup>
</a>
 ；浅林<a id="w116"></a>
 <a href="text00462.html#m116">
<sup>[116]</sup>
</a>
 ，禁也，聚□□<a id="w117"></a>
 <a href="text00462.html#m117">
<sup>[117]</sup>
</a>
 ；隋高增下<a id="w118"></a>
 <a href="text00462.html#m118">
<sup>[118]</sup>
</a>
 ，禁也，大水至而可也。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">随意减少陪葬品，降低棺椁的质量，这是被禁止的，但在发生了瘟疫和大的劳役时，可以这样做；开发大泽湿地，这是被禁止的，如果荒草实在太多了，可以这样做；大肆砍伐山林的事情，是被禁止的，但在需要制造兵器的时候，可以这样做；挖低高地填平洼地，这是被禁止的，然而当洪水到来的时候，可以这样做。</p>
<p>毋先天成<a id="w119"></a>
 <a href="text00462.html#m119">
<sup>[119]</sup>
</a>
 ，毋非时而荣<a id="w120"></a>
 <a href="text00462.html#m120">
<sup>[120]</sup>
</a>
 ；先天成则毁，非时而荣则不果<a id="w121"></a>
 <a href="text00462.html#m121">
<sup>[121]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">不要先于天时去追求成功，就像植物不要在不适当的时候开花一样；先于天时的成功会很快被毁掉，在不适当季节开的花是不会结出果实的。</p>
<p>日为明，月为晦<a id="w122"></a>
 <a href="text00462.html#m122">
<sup>[122]</sup>
</a>
 ；昏而休，明而起，毋失天极<a id="w123"></a>
 <a href="text00462.html#m123">
<sup>[123]</sup>
</a>
 ，厩数而止<a id="w124"></a>
 <a href="text00462.html#m124">
<sup>[124]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">太阳出现的时候是白天，月亮升起的时候是夜晚；夜晚要休息，白天要劳作，不要违背自然规律，达到了适当的度就应该适可而止。</p>
<p>强则令<a id="w125"></a>
 <a href="text00462.html#m125">
<sup>[125]</sup>
</a>
 ，弱则听，敌则循绳而争<a id="w126"></a>
 <a href="text00462.html#m126">
<sup>[126]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">强大的国家可以命令弱小的国家，弱小的国家就要听命于强大的国家，势力均等的国家之间才会按照规矩展开竞争。</p>
<p>行曾而索爱<a id="w127"></a>
 <a href="text00462.html#m127">
<sup>[127]</sup>
</a>
 ，父弗得子<a id="w128"></a>
 <a href="text00462.html#m128">
<sup>[128]</sup>
</a>
 ；行母而索敬<a id="w129"></a>
 <a href="text00462.html#m129">
<sup>[129]</sup>
</a>
 ，君弗得臣。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">行为可憎而想得到别人的爱戴，即使做父亲的也不可能在儿子那里得到这种爱戴；行为可耻而想得到别人的尊敬，即使做君主的也不可能在臣子那里得到这种尊敬。</p>
<p>有宗将兴<a id="w130"></a>
 <a href="text00462.html#m130">
<sup>[130]</sup>
</a>
 ，如伐于[川]<a id="w131"></a>
 <a href="text00462.html#m131">
<sup>[131]</sup>
</a>
 ；有宗将坏，如伐于山<a id="w132"></a>
 <a href="text00462.html#m132">
<sup>[132]</sup>
</a>
 。贞良而亡<a id="w133"></a>
 <a href="text00462.html#m133">
<sup>[133]</sup>
</a>
 ，先人余央<a id="w134"></a>
 <a href="text00462.html#m134">
<sup>[134]</sup>
</a>
 ；商阙而栝<a id="w135"></a>
 <a href="text00462.html#m135">
<sup>[135]</sup>
</a>
 ，先人之连<a id="w136"></a>
 <a href="text00462.html#m136">
<sup>[136]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">当一个国家或家族将要兴起的时候，就好像大河决堤那样势不可挡；而当一个国家或家族将要灭亡的时候，就好像高山崩塌那样无可挽救。正直善良的人早早去世了，那是因为祖上积累的祸殃造成的；疯狂作恶的人却生存下来了，那是因为祖上积累的功德形成的。</p>
<p>埤而正者增<a id="w137"></a>
 <a href="text00462.html#m137">
<sup>[137]</sup>
</a>
 ，高而倚者傰<a id="w138"></a>
 <a href="text00462.html#m138">
<sup>[138]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">形体低矮而端正的就会不断增高，形体高大而歪斜的就迟早会倒塌。</p>
<p>山有木，其实屯屯<a id="w139"></a>
 <a href="text00462.html#m139">
<sup>[139]</sup>
</a>
 。虎狼为孟可揗<a id="w140"></a>
 <a href="text00462.html#m140">
<sup>[140]</sup>
</a>
 ，昆弟相居<a id="w141"></a>
 <a href="text00462.html#m141">
<sup>[141]</sup>
</a>
 ，不能相顺；同则不肯，离则不能，伤国之神<a id="w142"></a>
 <a href="text00462.html#m142">
<sup>[142]</sup>
</a>
 。[神胡不]来<a id="w143"></a>
 <a href="text00462.html#m143">
<sup>[143]</sup>
</a>
 ，胡不来相教顺弟兄<a id="w144"></a>
 <a href="text00462.html#m144">
<sup>[144]</sup>
</a>
 ？兹昆弟之亲，尚可易<img alt="" class="inline" src="Image02507.jpg" />
 <a id="w145"></a>
 <a href="text00462.html#m145">
<sup>[145]</sup>
</a>
 ？●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">山上长着树木，树上的果实累累。虎狼如此凶猛尚可以驯服，兄弟生活在一起，却不能和睦；他们既不能和睦共处，又不能远离别居，真是让国家的祖先神灵伤心。祖先的神灵为什么不降临，为什么不降临教诲他们呢？这种兄弟间的亲缘关系，还能够改变吗！</p>
<p>天下有参死<a id="w146"></a>
 <a href="text00462.html#m146">
<sup>[146]</sup>
</a>
 ：忿不量力<a id="w147"></a>
 <a href="text00462.html#m147">
<sup>[147]</sup>
</a>
 ，死；耆欲无穷<a id="w148"></a>
 <a href="text00462.html#m148">
<sup>[148]</sup>
</a>
 ，死；寡不辟众<a id="w149"></a>
 <a href="text00462.html#m149">
<sup>[149]</sup>
</a>
 ，死。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">天下有三种死于非命的原因：因泄愤而争斗却又不自量力的，会死于非命；欲壑难填的，会死于非命；以寡敌众的，会死于非命。</p>
<p>毋籍贼兵<a id="w150"></a>
 <a href="text00462.html#m150">
<sup>[150]</sup>
</a>
 ，毋裹盗量<a id="w151"></a>
 <a href="text00462.html#m151">
<sup>[151]</sup>
</a>
 。籍贼兵，裹盗量，短者长<a id="w152"></a>
 <a href="text00462.html#m152">
<sup>[152]</sup>
</a>
 ，弱者强，赢绌变化<a id="w153"></a>
 <a href="text00462.html#m153">
<sup>[153]</sup>
</a>
 ，后将反<img alt="" class="inline" src="Image02508.jpg" />
 <a id="w154"></a>
 <a href="text00462.html#m154">
<sup>[154]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">不要把兵器借给贼人，不要把粮食送给强盗。如果把兵器借给贼人，把粮食送给强盗，就会使物资短缺的贼盗变得物资充裕，使弱小的贼盗变得强大，这种力量强弱变化的结果，会使贼盗反过来对自己施以伤害。</p>
<p>弗同而同<a id="w155"></a>
 <a href="text00462.html#m155">
<sup>[155]</sup>
</a>
 ，举而为同<a id="w156"></a>
 <a href="text00462.html#m156">
<sup>[156]</sup>
</a>
 ；弗异而异，举而为异。弗为而自成<a id="w157"></a>
 <a href="text00462.html#m157">
<sup>[157]</sup>
</a>
 ，因而建事<a id="w158"></a>
 <a href="text00462.html#m158">
<sup>[158]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">把不同的事物都看作是相同的，那么所有的事物都是相同的；如果把相同的事物看作不同，那么所有的事物都是不同的。君主不用自己动手就能够成就一番事业，这是因为他借用了民众的力量去做事。</p>
<p>阳亲而阴亚<a id="w159"></a>
 <a href="text00462.html#m159">
<sup>[159]</sup>
</a>
 ，胃外其肤而内其勮<a id="w160"></a>
 <a href="text00462.html#m160">
<sup>[160]</sup>
</a>
 ；不有内乱，必有外客<a id="w161"></a>
 <a href="text00462.html#m161">
<sup>[161]</sup>
</a>
 。肤既为肤，勮既为勮，内乱不至，外客乃却<a id="w162"></a>
 <a href="text00462.html#m162">
<sup>[162]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">表面和善而内心险恶，这叫作表面美好而内里凶狠；如此即使没有内乱，也必定会有外敌入侵。美就是美，恶就是恶，如此内乱不会发生，外敌不会入侵。</p>
<p>得焉者不受其赐<a id="w163"></a>
 <a href="text00462.html#m163">
<sup>[163]</sup>
</a>
 ，亡者不怨大□<a id="w164"></a>
 <a href="text00462.html#m164">
<sup>[164]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">有所收获的人并不认为这是大道的恩赐，有所损失的人也不抱怨这是大道的过失。</p>
<p>[夫]天有明<a id="w165"></a>
 <a href="text00462.html#m165">
<sup>[165]</sup>
</a>
 ，而不忧民之晦也<a id="w166"></a>
 <a href="text00462.html#m166">
<sup>[166]</sup>
</a>
 ，[百]姓辟其户牖而各取昭焉<a id="w167"></a>
 <a href="text00462.html#m167">
<sup>[167]</sup>
</a>
 ，天无事焉<a id="w168"></a>
 <a href="text00462.html#m168">
<sup>[168]</sup>
</a>
 ；地有[财]<a id="w169"></a>
 <a href="text00462.html#m169">
<sup>[169]</sup>
</a>
 ，而不忧民之贫也，百姓斩木刘新而各取富焉<a id="w170"></a>
 <a href="text00462.html#m170">
<sup>[170]</sup>
</a>
 ，地亦无事焉。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">上天有光明，所以不用担忧百姓会生活在黑暗之中，百姓可以各自开凿门窗来获取光明，上天不需要插手此事；大地有财富，所以不用担心百姓会生活在贫困之中，百姓可以各自伐树割柴来取得财富，大地也不需要插手此事。</p>
<p>诸侯有乱，正乱者失其理<a id="w171"></a>
 <a href="text00462.html#m171">
<sup>[171]</sup>
</a>
 ，乱国反行焉<a id="w172"></a>
 <a href="text00462.html#m172">
<sup>[172]</sup>
</a>
 ；其时未能也，至其子孙必行焉。故曰：制人而失其理<a id="w173"></a>
 <a href="text00462.html#m173">
<sup>[173]</sup>
</a>
 ，反制焉。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">诸侯发动了叛乱，平定叛乱的人如果行为不合乎天理，那么叛乱者反而会进行报复；即使当时报复不能得手，他们的后代也必然会进行报复。所以说：制服别人的行为如果不合天理，反而会被对方所制服。</p>
<p>生人有居<a id="w174"></a>
 <a href="text00462.html#m174">
<sup>[174]</sup>
</a>
 ，[死]人有墓<a id="w175"></a>
 <a href="text00462.html#m175">
<sup>[175]</sup>
</a>
 ，令不得与死者从事<a id="w176"></a>
 <a href="text00462.html#m176">
<sup>[176]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">活着的人有房屋，死去的人有坟墓，国家的政策不能将活人的房屋与死人的坟墓同等看待。</p>
<p>惑而极反<a id="w177"></a>
 <a href="text00462.html#m177">
<sup>[177]</sup>
</a>
 ，[失]道不远<a id="w178"></a>
 <a href="text00462.html#m178">
<sup>[178]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">迷惑的人能够很快觉悟而马上改过，这样的话背离大道还不算太严重。</p>
<p>臣有两位者<a id="w179"></a>
 <a href="text00462.html#m179">
<sup>[179]</sup>
</a>
 ，其国必危；国若不危，君臾存也<a id="w180"></a>
 <a href="text00462.html#m180">
<sup>[180]</sup>
</a>
 。失君必危，失君不危者，臣故<img alt="" class="inline" src="Image02509.jpg" />
 也<a id="w181"></a>
 <a href="text00462.html#m181">
<sup>[181]</sup>
</a>
 。子有两位者，家必乱；家若不乱，亲臾存也<a id="w182"></a>
 <a href="text00462.html#m182">
<sup>[182]</sup>
</a>
 。[失亲必]危<a id="w183"></a>
 <a href="text00462.html#m183">
<sup>[183]</sup>
</a>
 ，失亲不乱，子故<img alt="" class="inline" src="Image02509.jpg" />
 也。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">如果大臣身在国内、心在他国，这样的国家必定会危亡；国家如果不危亡，那是由于君主还善于保护自己的国家。如果失去了君主，国家必定会危亡；国家如果不危亡，那是由于大臣还在尽力地辅佐国家。如果儿子身在自家、心在他家，这个家庭就会混乱；家庭如果没有混乱，这是因为父亲还善于保护这个家庭。失去父亲则家庭必然混乱，如果失去父亲而家庭没有混乱，那是由于儿子还在尽力支撑着这个家庭。</p>
<p>不用辅佐之助，不听圣慧之虑，而侍其城郭之固<a id="w184"></a>
 <a href="text00462.html#m184">
<sup>[184]</sup>
</a>
 ，古其勇力之御<a id="w185"></a>
 <a href="text00462.html#m185">
<sup>[185]</sup>
</a>
 ，是胃身薄<a id="w186"></a>
 <a href="text00462.html#m186">
<sup>[186]</sup>
</a>
 ；身薄则贷<a id="w187"></a>
 <a href="text00462.html#m187">
<sup>[187]</sup>
</a>
 ，以守不固，以单不克<a id="w188"></a>
 <a href="text00462.html#m188">
<sup>[188]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">如果不用辅佐大臣的帮助，不听圣贤智者的谋略，只知道依赖城池的坚固，倚仗军队的抗击，这叫作势单力薄；势单力薄就很危险，防守不会稳固，攻战不会取胜。</p>
<p>两虎相争，奴犬制其余<a id="w189"></a>
 <a href="text00462.html#m189">
<sup>[189]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">二虎相互争斗，劣犬也能够在它们疲惫不堪的时候制服它们。</p>
<p>善为国者，大上无刑<a id="w190"></a>
 <a href="text00462.html#m190">
<sup>[190]</sup>
</a>
 ，其[次]□□<a id="w191"></a>
 <a href="text00462.html#m191">
<sup>[191]</sup>
</a>
 ，[其]下斗果讼果<a id="w192"></a>
 <a href="text00462.html#m192">
<sup>[192]</sup>
</a>
 ，大下不斗不讼有不果<a id="w193"></a>
 <a href="text00462.html#m193">
<sup>[193]</sup>
</a>
 。□大上争于□<a id="w194"></a>
 <a href="text00462.html#m194">
<sup>[194]</sup>
</a>
 ，其次争于明<a id="w195"></a>
 <a href="text00462.html#m195">
<sup>[195]</sup>
</a>
 ，其下<img alt="" class="inline" src="Image02510.jpg" />
 患祸<a id="w196"></a>
 <a href="text00462.html#m196">
<sup>[196]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">善于治理国家的君主，最理想的状态是不需要使用刑罚，其次才是正确地使用刑罚，再其次的就是能够果断地去参与斗争、判决案件，最糟的就是不敢斗争、不敢判案、办事也不果断。最好的治国办法就是尽力地教化百姓，其次就是能够明智地判决案件，最糟的就是惶惶不可终日地四处去救灾救难。</p>
<p>寒时而独暑<a id="w197"></a>
 <a href="text00462.html#m197">
<sup>[197]</sup>
</a>
 ，暑时而独寒，其生危<a id="w198"></a>
 <a href="text00462.html#m198">
<sup>[198]</sup>
</a>
 ，以其逆也<a id="w199"></a>
 <a href="text00462.html#m199">
<sup>[199]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">该冷的时候却依然炎热，该热的时候却依然寒冷，这种现象将危害一切生灵，因为它违反了自然规律。</p>
<p>敬朕怠<a id="w200"></a>
 <a href="text00462.html#m200">
<sup>[200]</sup>
</a>
 ，敢朕疑<a id="w201"></a>
 <a href="text00462.html#m201">
<sup>[201]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">严肃认真胜过松懈怠慢，坚决果敢胜过优柔寡断。</p>
<p>亡国之祸，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□，不信其□而不信其可也，不可矣；而不信其□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□<a id="w202"></a>
 <a href="text00462.html#m202">
<sup>[202]</sup>
</a>
 。</p>
<p><img alt="" class="inline" src="Image02511.jpg" />
 前□以知反<a id="w203"></a>
 <a href="text00462.html#m203">
<sup>[203]</sup>
</a>
 ，故□□<a id="w204"></a>
 <a href="text00462.html#m204">
<sup>[204]</sup>
</a>
 ；<img alt="" class="inline" src="Image02511.jpg" />
 今之曲直，审其名以称断之<a id="w205"></a>
 <a href="text00462.html#m205">
<sup>[205]</sup>
</a>
 。积者，积而居<a id="w206"></a>
 <a href="text00462.html#m206">
<sup>[206]</sup>
</a>
 ，胥时而用<a id="w207"></a>
 <a href="text00462.html#m207">
<sup>[207]</sup>
</a>
 ；<img alt="" class="inline" src="Image02511.jpg" />
 主树以知与治<a id="w208"></a>
 <a href="text00462.html#m208">
<sup>[208]</sup>
</a>
 ，合积化以知时<a id="w209"></a>
 <a href="text00462.html#m209">
<sup>[209]</sup>
</a>
 ，□□□正贵□存亡<a id="w210"></a>
 <a href="text00462.html#m210">
<sup>[210]</sup>
</a>
 。●</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">考察从前的历史以懂得自我反省，故□□；考察当前的是非曲直，清楚事物的名实而对它们加以权衡判断。所谓的积累财富，就是指平时无事的时候注意积累财物，以等待需要的时候使用它们。观察从前圣主的建树以懂得如何参与政治，参考前人积累财富的经验以明白如何把握经营时机，如此才能够真正懂得反常与正常、高贵与低贱、生存与死亡的道理。</p>
<p>凡论必以阴阳□大义<a id="w211"></a>
 <a href="text00462.html#m211">
<sup>[211]</sup>
</a>
 。天阳地阴<a id="w212"></a>
 <a href="text00462.html#m212">
<sup>[212]</sup>
</a>
 ，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴；大国阳，小国阴；重国阳，轻国阴；有事阳而无事阴，信者阴而屈者阴<a id="w213"></a>
 <a href="text00462.html#m213">
<sup>[213]</sup>
</a>
 ；主阳臣阴，上阳下阴，男阳[女阴]，[父]阳[子]阴，兄阳弟阴，长阳少[阴]，贵[阳]贱阴，达阳穷阴<a id="w214"></a>
 <a href="text00462.html#m214">
<sup>[214]</sup>
</a>
 ；取妇姓子阳<a id="w215"></a>
 <a href="text00462.html#m215">
<sup>[215]</sup>
</a>
 ，有丧阴；制人者阳，制人者制于人者阴<a id="w216"></a>
 <a href="text00462.html#m216">
<sup>[216]</sup>
</a>
 ；客阳主人阴<a id="w217"></a>
 <a href="text00462.html#m217">
<sup>[217]</sup>
</a>
 ；师阳役阴<a id="w218"></a>
 <a href="text00462.html#m218">
<sup>[218]</sup>
</a>
 ，言阳黑阴<a id="w219"></a>
 <a href="text00462.html#m219">
<sup>[219]</sup>
</a>
 ，予阳受阴<a id="w220"></a>
 <a href="text00462.html#m220">
<sup>[220]</sup>
</a>
 。诸阳者法天<a id="w221"></a>
 <a href="text00462.html#m221">
<sup>[221]</sup>
</a>
 ，天贵正，过正曰诡<a id="w222"></a>
 <a href="text00462.html#m222">
<sup>[222]</sup>
</a>
 ，□□□□祭乃反<a id="w223"></a>
 <a href="text00462.html#m223">
<sup>[223]</sup>
</a>
 ；诸阴者法地，地[之]德安徐正静<a id="w224"></a>
 <a href="text00462.html#m224">
<sup>[224]</sup>
</a>
 ，柔节先定<a id="w225"></a>
 <a href="text00462.html#m225">
<sup>[225]</sup>
</a>
 ，善予不争<a id="w226"></a>
 <a href="text00462.html#m226">
<sup>[226]</sup>
</a>
 ，此地之度而雌之节也。</p>
<p>
<b>【译文】</b>
</p>
<p class="block">讨论所有的问题都要以阴阳理论作为总的原则。上天属阳而大地属阴，春天属阳而秋天属阴，夏天属阳而冬天属阴，白天属阳而夜晚属阴；大国属阳而小国属阴，强国属阳而弱国属阴；行动属阳而无事属阴，伸展属阳而屈缩属阴；君主属阳而大臣属阴，上级属阳而下级属阴，男子属阳而女子属阴，父亲属阳而儿子属阴，兄长属阳而弟弟属阴，年长属阳而年少属阴，高贵者属阳而卑贱者属阴，显达者属阳而困穷者属阴；娶妻、生子之事属阳，而死丧之事属阴；制服别人的人属阳，而被制服的人属阴；主动进攻者属阳，而被动防守者属阴；出兵打仗属阳而服役劳作属阴，说话属阳而沉默属阴，给予属阳而接受属阴。所有属阳的事物都要效法上天，而上天最看重的就是正确的原则，超过正确原则就叫作邪恶，□□□□超越了界限就会走向反面；所有属阴的事物都要效法大地，大地的品性就是安然舒缓、端正安静，把柔和的原则放在首位，善于施恩惠于万物而从不争夺，这就是大地的准则和谦退柔弱的品性。</p>
<hr/>
<p class="note"><a id="m1"></a>
 <a href="text00462.html#w1">[1]</a>
 道无始而有应：大道无始无终、永恒存在，能够回应人们的一切需求。大道作为规律、真理，自然谈不上有什么开始，有什么结束，但是当人们掌握了大道之后，就能够顺利地处理一切事情。</p>
<p class="note"><a id="m2"></a>
 <a href="text00462.html#w2">[2]</a>
 其未来也：当人们还没有认识大道的时候。来，出现。大道无所谓来去，所谓“未来”，是就人的认识角度讲的，指人们还没有认识它的时候。</p>
<p class="note"><a id="m3"></a>
 <a href="text00462.html#w3">[3]</a>
 如之：它就自然出现了。如，到来，出现。</p>
<p class="note"><a id="m4"></a>
 <a href="text00462.html#w4">[4]</a>
 其刑先之：事物的形体先展现在人们的面前。刑，通“形”。形体。</p>
<p class="note"><a id="m5"></a>
 <a href="text00462.html#w5">[5]</a>
 建以其刑：形体出现以后。建，树立，出现。</p>
<p class="note"><a id="m6"></a>
 <a href="text00462.html#w6">[6]</a>
 名以其名：就为它起一个名字。第一个“名”为动词，命名；第二个“名”为名词，名字。</p>
<p class="note"><a id="m7"></a>
 <a href="text00462.html#w7">[7]</a>
 其言胃何：我们还要说些什么呢？胃，通“谓”。说。</p>
<p class="note"><a id="m8"></a>
 <a href="text00462.html#w8">[8]</a>
 ●：《称》的原文不分小节，文字中间有墨点“●”，主要起分段作用。以下凡有墨点处，我们一概标出。</p>
<p class="note"><a id="m9"></a>
 <a href="text00462.html#w9">[9]</a>
 环□伤威：君主自私就会损害自己的权威。本句所缺的字，马王堆帛书整理小组认为是一“私”字。《管子·君臣下》：“兼上下以环其私。”《韩非子·人主》：“其当途之臣，得势擅事以环其私。”</p>
<p class="note"><a id="m10"></a>
 <a href="text00462.html#w10">[10]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image02512.jpg" />
 （chí）欲伤法：纵欲就会损害国家的法制。<img alt="" class="inline" src="Image02512.jpg" />
 ，通“弛”。松弛，放纵。</p>
<p class="note"><a id="m11"></a>
 <a href="text00462.html#w11">[11]</a>
 无隋伤道：不遵循正确原则就会损害大道。隋，通“随”。遵循。这里指遵循正确原则。</p>
<p class="note"><a id="m12"></a>
 <a href="text00462.html#w12">[12]</a>
 数（shuò）举参（sān）者：反复去做以上三件事情。数，多次，反复。举，行，做。参，同“三”。“三者”，指上文提到的“环□伤威，<img alt="" class="inline" src="Image02513.jpg" />
 欲伤法，无隋伤道”三件事情。</p>
<p class="note"><a id="m13"></a>
 <a href="text00462.html#w13">[13]</a>
 有身弗能葆：连自身都不能保全。有，名词词头，无义。葆，通“保”。保护。</p>
<p class="note"><a id="m14"></a>
 <a href="text00462.html#w14">[14]</a>
 奇从奇：用权变的手段去处理特殊的事件。第一个“奇”是权诈、权变的意思；第二个“奇”是情况反常的意思。</p>
<p class="note"><a id="m15"></a>
 <a href="text00462.html#w15">[15]</a>
 正从正：用常规的手段去处理正常的事件。</p>
<p class="note"><a id="m16"></a>
 <a href="text00462.html#w16">[16]</a>
 恒不不同廷：永远不能放在一起使用。不，其中一个“不”字为衍字，当删。同廷，放在一起。本书《道法》：“变恒过度，以奇相御。正、奇有立，而名[刑]弗去。”</p>
<p class="note"><a id="m17"></a>
 <a href="text00462.html#w17">[17]</a>
 凡变之道：凡是进行变革的结果。变，对原有的状态进行改变，如政治变革、经济政策变革等等。道，这里指按照大道所自然产生的结果。</p>
<p class="note"><a id="m18"></a>
 <a href="text00462.html#w18">[18]</a>
 首变者凶：首先进行变革的人会遇到凶险。这就是《老子》六十七章说的“不敢为天下先”。</p>
<p class="note"><a id="m19"></a>
 <a href="text00462.html#w19">[19]</a>
 有义而义则不过：有了礼仪标准而去效法这个标准就不会出现过错。义，通“仪”。礼仪。另外，在古代，立木示人也叫“仪”，也即仪表。</p>
<p class="note"><a id="m20"></a>
 <a href="text00462.html#w20">[20]</a>
 侍（shì）表而望则不惑：依靠标志来观测就不会迷惑。侍，通“恃”。依赖，依靠。表，用木、石等物做出的标志、标记。</p>
<p class="note"><a id="m21"></a>
 <a href="text00462.html#w21">[21]</a>
 圣人不为始：圣人不做事情的发起人。圣人做事顺应天道，顺应民心，故而不做发起人。</p>
<p class="note"><a id="m22"></a>
 <a href="text00462.html#w22">[22]</a>
 不<img alt="" class="inline" src="Image02514.jpg" />
 （zhuān）己：不独断专行。<img alt="" class="inline" src="Image02514.jpg" />
 ，通“专”。独断专行。</p>
<p class="note"><a id="m23"></a>
 <a href="text00462.html#w23">[23]</a>
 不豫谋：不预先谋划。意思是，圣人顺应时机而动，不按照自己的臆测去预先谋划。豫，通“预”。预先。</p>
<p class="note"><a id="m24"></a>
 <a href="text00462.html#w24">[24]</a>
 不为得：不去追求福祉。为，追求。</p>
<p class="note"><a id="m25"></a>
 <a href="text00462.html#w25">[25]</a>
 因天之则：顺应上天的法则行事。因，顺应。</p>
<p class="note"><a id="m26"></a>
 <a href="text00462.html#w26">[26]</a>
 翟：通“敌”。敌视，对抗。一说“翟”通“佻”。轻视。</p>
<p class="note"><a id="m27"></a>
 <a href="text00462.html#w27">[27]</a>
 志之志之：衍“志之”二字，当删。</p>
<p class="note"><a id="m28"></a>
 <a href="text00462.html#w28">[28]</a>
 故巢居者察风：巢居于高树的鸟注意对风的观察。因为风大了对鸟巢有影响，所以鸟注意对风的观察。</p>
<p class="note"><a id="m29"></a>
 <a href="text00462.html#w29">[29]</a>
 忧存故也：这是因为它们担忧的事情就存在于风和雨那里的缘故。</p>
<p class="note"><a id="m30"></a>
 <a href="text00462.html#w30">[30]</a>
 忧之则□：此缺一字，根据下文，应为“安”字。一说应为“取”字，一说应为“存”字。</p>
<p class="note"><a id="m31"></a>
 <a href="text00462.html#w31">[31]</a>
 弗能令者弗能有：在这方面做得不好的人，就不能保有自己的生命。令，善，美好。有，指保有自己的生命。</p>
<p class="note"><a id="m32"></a>
 <a href="text00462.html#w32">[32]</a>
 帝者臣：那些能够称帝的君主手下的大臣。帝，最好的君主叫作“帝”。</p>
<p class="note"><a id="m33"></a>
 <a href="text00462.html#w33">[33]</a>
 其实师也：实际上是被君主当作老师看待的。本段文字，与《说苑·君道》中一段文字相同，录以备考：“郭隗曰：‘帝者之臣，其名臣也，其实师也；王者之臣，其名臣也，其实友也；霸者之臣，其名臣也，其实宾也；危国之臣，其名臣也，其实虏也。’”</p>
<p class="note"><a id="m34"></a>
 <a href="text00462.html#w34">[34]</a>
 王者：能够称王的君主。其层次低于帝者。以仁义为主、以武力为辅去统一天下的叫作“王”。</p>
<p class="note"><a id="m35"></a>
 <a href="text00462.html#w35">[35]</a>
 <img alt="" class="inline" src="Image02515.jpg" />
 （bà）者：能够称霸的君主。其层次又低于王者。<img alt="" class="inline" src="Image02515.jpg" />
 ，同“霸”。以武力为主、以仁义为辅去统一天下的叫作“霸”。</p>
<p class="note"><a id="m36"></a>
 <a href="text00462.html#w36">[36]</a>
 其实[宾也；危者]臣：危者，国家处于危险之中的君主。“宾也”“危者”四字原缺，据《说苑》补。</p>
<p class="note"><a id="m37"></a>
 <a href="text00462.html#w37">[37]</a>
 庸：被雇佣的人，雇工。</p>
<p class="note"><a id="m38"></a>
 <a href="text00462.html#w38">[38]</a>
 虏：奴隶。</p>
<p class="note"><a id="m39"></a>
 <a href="text00462.html#w39">[39]</a>
 自光者：自以为无比伟大的人。光，大。</p>
<p class="note"><a id="m40"></a>
 <a href="text00462.html#w40">[40]</a>
 [骄洫（yì）]人者：骄溢，傲慢，蛮横。洫，同“溢”。溢满，骄傲。“骄洫”二字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m41"></a>
 <a href="text00462.html#w41">[41]</a>
 翳（yì）：句尾语气词，相当于“也”“兮”。</p>
<p class="note"><a id="m42"></a>
 <a href="text00462.html#w42">[42]</a>
 居不犯凶：生活安定顺利的时候，不要去做凶险之事。居，安定。</p>
<p class="note"><a id="m43"></a>
 <a href="text00462.html#w43">[43]</a>
 不择（shì）时：不放弃有利的时机。择，通“释”。放弃。以上两句可以视为“互文”。意思是，无论顺利时，还是困窘时，都不要去干凶险的事，都不要放弃有利的时机。</p>
<p class="note"><a id="m44"></a>
 <a href="text00462.html#w44">[44]</a>
 泊：通“薄”。微薄，少。《慎子·因循》：“是故先王，不受禄者不臣；禄不厚者不与入难。”</p>
<p class="note"><a id="m45"></a>
 <a href="text00462.html#w45">[45]</a>
 弗与犯难：不能要求他们与自己一起去承担灾难。</p>
<p class="note"><a id="m46"></a>
 <a href="text00462.html#w46">[46]</a>
 以人之自为□：利用人们皆有为自己考虑的本性。以，用，利用。自为，为个人考虑。人人都有为己考虑的本性，因此，君主就利用这一本性，用俸禄来引导人们为自己出力。本句缺一字，疑为“也”字。</p>
<p class="note"><a id="m47"></a>
 <a href="text00462.html#w47">[47]</a>
 “□□”句：本句缺七字。根据《慎子·因循》中的“因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣”，本句所缺七字应为“不以人之为我也”。意思是，君主不要天真地想去利用人们为君主服务的精神。以上两句的意思是，人人皆有为己之心，君主要利用这种为己之心，给予俸禄，使人们为君主服务，千万不要天真地认为，人人都有为君主服务的精神。</p>
<p class="note"><a id="m48"></a>
 <a href="text00462.html#w48">[48]</a>
 不士于盛盈之国：不要到极盛的国家里做官。士，通“仕”。做官。盛极必衰，因此到极盛的国家做官，是件危险的事情。</p>
<p class="note"><a id="m49"></a>
 <a href="text00462.html#w49">[49]</a>
 子：女儿。</p>
<p class="note"><a id="m50"></a>
 <a href="text00462.html#w50">[50]</a>
 不友[骄倨慢]易之[人]：不与那些骄傲自大、轻视他人的人交朋友。倨，傲慢。慢易，轻视别人。“骄倨慢”“人”四字原缺，据《管子·白心》中的“满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交”补。</p>
<p class="note"><a id="m51"></a>
 <a href="text00462.html#w51">[51]</a>
 □□不埶偃兵：圣人不执着于一定要反对战争。埶，通“执”。执着。偃兵，制止战争。本句缺二字，疑为“圣人”二字。译文从之。</p>
<p class="note"><a id="m52"></a>
 <a href="text00462.html#w52">[52]</a>
 始：本始，根本。</p>
<p class="note"><a id="m53"></a>
 <a href="text00462.html#w53">[53]</a>
 麋论：全面地研究。麋，通“弥”。整个，全面。论，论讨，研究。天地之纪：自然原则。纪，纲纪，原则。</p>
<p class="note"><a id="m54"></a>
 <a href="text00462.html#w54">[54]</a>
 广乎蜀（dú）见：具有广泛的独到见解。蜀，通“独”。独到的。</p>
<p class="note"><a id="m55"></a>
 <a href="text00462.html#w55">[55]</a>
 □□蜀□：本句缺三字，疑为“卓乎蜀知”，具有卓越的独到见解。</p>
<p class="note"><a id="m56"></a>
 <a href="text00462.html#w56">[56]</a>
 □□蜀□：本句缺三字，无可补。</p>
<p class="note"><a id="m57"></a>
 <a href="text00462.html#w57">[57]</a>
 蜀在：独立于世。前缺二字，无可补。</p>
<p class="note"><a id="m58"></a>
 <a href="text00462.html#w58">[58]</a>
 地方千里：土地方圆一千里。方，方圆。《孟子·告子下》：“天子之地方千里，不千里不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里不足以守宗庙之典籍。”</p>
<p class="note"><a id="m59"></a>
 <a href="text00462.html#w59">[59]</a>
 所以朕合之也：这是用来缝合彼此关系的方法。朕，缝。天子地方千里，诸侯地方百里，这样才能够避免尾大不掉的局面，才能够使整个天下连为一个整体。</p>
<p class="note"><a id="m60"></a>
 <a href="text00462.html#w60">[60]</a>
 [不使]诸侯疑（nǐ）焉：不要让诸侯的土地、地位与天子相似。疑，通“拟”。模拟，相似。以下三个“疑”字与此同。《韩非子·说疑》：“故曰：孽有拟适之子，配有拟妻之妾，廷有拟相之臣，臣有拟主之宠，此四者，国之所危也。”“不使”二字原缺，据下文类似句式补。</p>
<p class="note"><a id="m61"></a>
 <a href="text00462.html#w61">[61]</a>
 正敌：正妻生的嫡子。这里指太子。敌，通“嫡”。嫡子，太子。</p>
<p class="note"><a id="m62"></a>
 <a href="text00462.html#w62">[62]</a>
 庶孽：庶子。</p>
<p class="note"><a id="m63"></a>
 <a href="text00462.html#w63">[63]</a>
 婢妾：宠妾。婢，通“嬖”。宠爱。</p>
<p class="note"><a id="m64"></a>
 <a href="text00462.html#w64">[64]</a>
 疑（nǐ）则相伤：彼此地位相似，就会相互伤害。</p>
<p class="note"><a id="m65"></a>
 <a href="text00462.html#w65">[65]</a>
 杂则相方：地位混淆不清就会相互争斗。杂，混淆。方，相互悖逆，争斗。一说“方”通“妨”。妨碍。</p>
<p class="note"><a id="m66"></a>
 <a href="text00462.html#w66">[66]</a>
 亟应勿言：马上行动，不必声张。亟，很快，马上。应，做出反应，也即马上行动。</p>
<p class="note"><a id="m67"></a>
 <a href="text00462.html#w67">[67]</a>
 [时]若未可：“时”字原缺，据前文“时若可行”补。</p>
<p class="note"><a id="m68"></a>
 <a href="text00462.html#w68">[68]</a>
 涂其门：堵塞自己的大门，也即闭门不出。涂，同“塗”。堵塞。</p>
<p class="note"><a id="m69"></a>
 <a href="text00462.html#w69">[69]</a>
 毋见（xiàn）其端：不要表现出任何端倪，也即不露声色。见，同“现”。表现。</p>
<p class="note"><a id="m70"></a>
 <a href="text00462.html#w70">[70]</a>
 取予：获取与给予。</p>
<p class="note"><a id="m71"></a>
 <a href="text00462.html#w71">[71]</a>
 立为[圣]王：“圣”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m72"></a>
 <a href="text00462.html#w72">[72]</a>
 流之：自己就会被流放。</p>
<p class="note"><a id="m73"></a>
 <a href="text00462.html#w73">[73]</a>
 天有环刑：天道的运行规律是循环往复。环，循环。刑，通“行”。运行。</p>
<p class="note"><a id="m74"></a>
 <a href="text00462.html#w74">[74]</a>
 反受其央：取与不当的人反而会自取灾殃。央，通“殃”。灾难。</p>
<p class="note"><a id="m75"></a>
 <a href="text00462.html#w75">[75]</a>
 世：社会。这里指治理社会、国家。择（shì）法：放弃法律制度。择，通“释”。放弃。用我：依照君主个人的意志去做事。</p>
<p class="note"><a id="m76"></a>
 <a href="text00462.html#w76">[76]</a>
 “有国存”二句：有些国家的存在，整个天下的人都无法使它灭亡。意思是说，因为这些国家各方面的政策措施都非常恰当，国家存在的基础坚若磐石，谁也无法使它灭亡。</p>
<p class="note"><a id="m77"></a>
 <a href="text00462.html#w77">[77]</a>
 时极：即“时机”。</p>
<p class="note"><a id="m78"></a>
 <a href="text00462.html#w78">[78]</a>
 隐于德：隐居起来，修养自己的美德。</p>
<p class="note"><a id="m79"></a>
 <a href="text00462.html#w79">[79]</a>
 既得其极：遇到时机之后。既，……以后。极，时机。</p>
<p class="note"><a id="m80"></a>
 <a href="text00462.html#w80">[80]</a>
 远其德：广泛地推行自己的美德。也即用自己的美德去治理整个天下。</p>
<p class="note"><a id="m81"></a>
 <a href="text00462.html#w81">[81]</a>
 浅（jiàn）[致]以力：付诸实行，努力做事。浅，通“践”。践行，实行。“致”字原缺，据《管子·势》中的“未得天极，则隐于德；已得天极，则致其力”补。</p>
<p class="note"><a id="m82"></a>
 <a href="text00462.html#w82">[82]</a>
 环复其从（zōng）：回过头来，再次隐居起来。也即道家所提倡的功成身退。环复，回头，恢复。从，通“踪”。踪迹，行为。指从前的隐居生活。</p>
<p class="note"><a id="m83"></a>
 <a href="text00462.html#w83">[83]</a>
 人莫能代：没有人能够伤害他。代，替代，消除掉。这里引申为伤害。一说，“代”通“殆”。伤害。</p>
<p class="note"><a id="m84"></a>
 <a href="text00462.html#w84">[84]</a>
 修佴（chǐ）：雪耻。佴，通“耻”。羞耻。</p>
<p class="note"><a id="m85"></a>
 <a href="text00462.html#w85">[85]</a>
 唯[义]所在：只看是否符合道义。“义”字原缺，据《孟子·离娄下》中的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”补。</p>
<p class="note"><a id="m86"></a>
 <a href="text00462.html#w86">[86]</a>
 隐忌：蒙蔽君主，嫉妒贤人。隐，蒙蔽。妒妹：含义与“隐忌”同。妒，妒忌，妒忌贤人。妹，通“昧”。蒙蔽，蒙蔽君主。贼妾：奸佞害人。贼，害人。妾，通“捷”。奸佞。</p>
<p class="note"><a id="m87"></a>
 <a href="text00462.html#w87">[87]</a>
 下其等：降低他们的社会地位。等，等级。</p>
<p class="note"><a id="m88"></a>
 <a href="text00462.html#w88">[88]</a>
 德：衍字，当删。</p>
<p class="note"><a id="m89"></a>
 <a href="text00462.html#w89">[89]</a>
 内事：国内的事情。一说指君主家族内部的事。</p>
<p class="note"><a id="m90"></a>
 <a href="text00462.html#w90">[90]</a>
 外：国外的事务。一说是指与家族内部事务相对的国家事务。</p>
<p class="note"><a id="m91"></a>
 <a href="text00462.html#w91">[91]</a>
 细事：小事。察：明白。</p>
<p class="note"><a id="m92"></a>
 <a href="text00462.html#w92">[92]</a>
 不得言[大]：“大”字原缺，据前文“细”字补。</p>
<p class="note"><a id="m93"></a>
 <a href="text00462.html#w93">[93]</a>
 利不兼：不要让臣下两边得利。</p>
<p class="note"><a id="m94"></a>
 <a href="text00462.html#w94">[94]</a>
 戴角者无上齿：长有双角的动物，就不会再长锋利的上齿。这是用自然界的现象来说明“利不兼，赏不倍”的道理。《春秋繁露·度制》：“天不重与，有角不得有上齿，故已有大者，不得有小者，天数也。”</p>
<p class="note"><a id="m95"></a>
 <a href="text00462.html#w95">[95]</a>
 提正名以伐：要带着正当的理由去讨伐他国。名，名义，理由。</p>
<p class="note"><a id="m96"></a>
 <a href="text00462.html#w96">[96]</a>
 实谷不华（huā）：饱满的谷粒上是看不到鲜花的。华，同“花”。</p>
<p class="note"><a id="m97"></a>
 <a href="text00462.html#w97">[97]</a>
 至言不饰：至理名言是不会用华丽的辞藻去修饰的。</p>
<p class="note"><a id="m98"></a>
 <a href="text00462.html#w98">[98]</a>
 必有覈（hé）：一定要能结出果实。覈，同“核”。本指果实中间坚硬并包含果仁的部分。这里代指果实。一说，根据文义，“必有覈”前似乎应有“必有实，实中”数字，那么这几句应为“华之属，必有实，实中必有覈，覈中必有意。”</p>
<p class="note"><a id="m99"></a>
 <a href="text00462.html#w99">[99]</a>
 意：通“薏”。果仁。这几句话的意思是，华美的东西，一定要具有实际的内涵和作用，这样就能够充满生机，生生不息，不然就是华而不实，就会瞬间消失了。</p>
<p class="note"><a id="m100"></a>
 <a href="text00462.html#w100">[100]</a>
 有牝（pìn）有牡：有雌性必有雄性。牝，雌性动物。牡，雄性动物。</p>
<p class="note"><a id="m101"></a>
 <a href="text00462.html#w101">[101]</a>
 诰诰（hào）作事：做一切事情。诰诰，通“浩浩”。众多的样子。</p>
<p class="note"><a id="m102"></a>
 <a href="text00462.html#w102">[102]</a>
 毋从我冬（zhōng）始：自始至终都不要依据自己的想法做事。也即一切都要遵循大道。冬，通“终”。</p>
<p class="note"><a id="m103"></a>
 <a href="text00462.html#w103">[103]</a>
 雷[以]为车：把雷当作自己的车辆。《淮南子·原道》：“雷以为车轮。”“以”字原缺，据下句“以为马”补。</p>
<p class="note"><a id="m104"></a>
 <a href="text00462.html#w104">[104]</a>
 隆隆：指云。“隆隆”或衍一“隆”字，或是“丰隆”之误。丰隆是云神的名字。这里代指云。“雷以为车，隆隆以为马”两句比喻顺应自然行事。</p>
<p class="note"><a id="m105"></a>
 <a href="text00462.html#w105">[105]</a>
 “行而行”二句：该行则行，该停则停。处，停下。</p>
<p class="note"><a id="m106"></a>
 <a href="text00462.html#w106">[106]</a>
 因地以为赍（zī）：顺应着大地的特性去生产财富。因，顺应。赍，通“资”。财富。</p>
<p class="note"><a id="m107"></a>
 <a href="text00462.html#w107">[107]</a>
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 （shén）：通“神”。聪明，明智。</p>
<p class="note"><a id="m108"></a>
 <a href="text00462.html#w108">[108]</a>
 亚（wù）：同“恶”。讨厌。</p>
<p class="note"><a id="m109"></a>
 <a href="text00462.html#w109">[109]</a>
 为者弗居：过度兴建宫殿的君主是无法居住这些宫殿的。因为大兴土木，盘剥百姓，就会激起民众的反抗，从而导致国家灭亡，因此这样的君主就无法住进自己修建的宫殿。比如秦始皇修建阿旁宫即是。为，修建。</p>
<p class="note"><a id="m110"></a>
 <a href="text00462.html#w110">[110]</a>
 唯居必路：即使居住了也不会长久。唯，语气词。一说通“虽”。路，指路室。周代的旅馆叫作“路室”。行人不可能在旅馆长期居住，以比喻过度兴建宫殿的君主不可能在宫殿里长期居住。《周礼·地官·遗人》：“凡国野之道，十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委。”</p>
<p class="note"><a id="m111"></a>
 <a href="text00462.html#w111">[111]</a>
 减衣衾（qīn）：减少陪葬的衣物。衾，被子。这里指尸体入殓时覆盖尸体的被子。</p>
<p class="note"><a id="m112"></a>
 <a href="text00462.html#w112">[112]</a>
 泊棺椁：降低棺椁的质量。泊，通“薄”。减少厚度，降低质量。椁，套棺。</p>
<p class="note"><a id="m113"></a>
 <a href="text00462.html#w113">[113]</a>
 疾役可：如果发生了瘟疫和大的劳役，这样做是可以的。</p>
<p class="note"><a id="m114"></a>
 <a href="text00462.html#w114">[114]</a>
 发泽：开发沼泽湿地。</p>
<p class="note"><a id="m115"></a>
 <a href="text00462.html#w115">[115]</a>
 草苁（cóng）可：如果荒草实在太多了，这样做是可以的。苁，通“丛”。草木丛生。</p>
<p class="note"><a id="m116"></a>
 <a href="text00462.html#w116">[116]</a>
 浅（cán）林：大肆砍伐树林。浅，通“残”。摧残，砍伐。</p>
<p class="note"><a id="m117"></a>
 <a href="text00462.html#w117">[117]</a>
 聚□□：所缺二字，疑为“兵可”，全句为“聚兵可”。为了制造兵器是可以这样做的。一说疑为“聚众可”，召集众人出兵打仗是可以这样做的。</p>
<p class="note"><a id="m118"></a>
 <a href="text00462.html#w118">[118]</a>
 隋（duò）高增下：把高的地方挖低，把低的地方加高。也即改变地形。隋，通“堕”。降低。</p>
<p class="note"><a id="m119"></a>
 <a href="text00462.html#w119">[119]</a>
 毋先天成：不要先于天时而去追求成功。意思是，当时机还未成熟的时候，不要急于建功立业。</p>
<p class="note"><a id="m120"></a>
 <a href="text00462.html#w120">[120]</a>
 荣：花，开花。</p>
<p class="note"><a id="m121"></a>
 <a href="text00462.html#w121">[121]</a>
 不果：结不出果实。</p>
<p class="note"><a id="m122"></a>
 <a href="text00462.html#w122">[122]</a>
 晦：夜晚。</p>
<p class="note"><a id="m123"></a>
 <a href="text00462.html#w123">[123]</a>
 毋失天极：不要违背了自然原则。极，最高原则。</p>
<p class="note"><a id="m124"></a>
 <a href="text00462.html#w124">[124]</a>
 厩数而止：达到了适当的度之后就应该适可而止。厩，通“究”。达到。数，度数。</p>
<p class="note"><a id="m125"></a>
 <a href="text00462.html#w125">[125]</a>
 强则令：强大的国家就能够命令弱小的国家。</p>
<p class="note"><a id="m126"></a>
 <a href="text00462.html#w126">[126]</a>
 敌：势均力敌，势力相等。循绳：按照规矩。绳，绳墨。木工用来画直线的工具。这里比喻规矩、制度。</p>
<p class="note"><a id="m127"></a>
 <a href="text00462.html#w127">[127]</a>
 行曾（zēng）：行为令人憎恶。曾，通“憎”。索爱：要求别人爱戴。索，求，要求。</p>
<p class="note"><a id="m128"></a>
 <a href="text00462.html#w128">[128]</a>
 父弗得子：即使做父亲的也不可能得到儿子的爱戴。</p>
<p class="note"><a id="m129"></a>
 <a href="text00462.html#w129">[129]</a>
 行母（wǔ）：行为可耻。母，通“侮”。邪恶，可耻。</p>
<p class="note"><a id="m130"></a>
 <a href="text00462.html#w130">[130]</a>
 宗：宗族，部落。这里可以理解为某个家庭，或者某个国家。</p>
<p class="note"><a id="m131"></a>
 <a href="text00462.html#w131">[131]</a>
 如伐于[川]：就好像大河决堤一样势不可挡。伐，坏掉。这里指决堤。《说文解字》：“伐，败也。”“川”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m132"></a>
 <a href="text00462.html#w132">[132]</a>
 如伐于山：如同高山崩塌一般。</p>
<p class="note"><a id="m133"></a>
 <a href="text00462.html#w133">[133]</a>
 贞良而亡：正直善良的人却早早去世了。贞，正直。</p>
<p class="note"><a id="m134"></a>
 <a href="text00462.html#w134">[134]</a>
 先人余央：这是祖先的罪孽造成的。央，通“殃”。灾殃，罪孽。</p>
<p class="note"><a id="m135"></a>
 <a href="text00462.html#w135">[135]</a>
 商阙（chāng jué）而栝（huó）：疯狂作恶的人却存活了下来。商阙，同“猖獗”。疯狂作恶。栝，通“活”。生存。《说苑·谈丛》：“贞良而亡，先人余殃；猖獗而活，先人余烈。”</p>
<p class="note"><a id="m136"></a>
 <a href="text00462.html#w136">[136]</a>
 连（liè）：通“烈”。功业，功德。</p>
<p class="note"><a id="m137"></a>
 <a href="text00462.html#w137">[137]</a>
 埤（bēi）：通“卑”。低矮。</p>
<p class="note"><a id="m138"></a>
 <a href="text00462.html#w138">[138]</a>
 倚：偏斜，不正。傰（bēng）：通“崩”。崩溃，倒塌。</p>
<p class="note"><a id="m139"></a>
 <a href="text00462.html#w139">[139]</a>
 其实屯屯：它的果实累累。这两句的内容与下文无直接关系，类似于《诗经》中的起兴，先写两句景色，以引出正文。</p>
<p class="note"><a id="m140"></a>
 <a href="text00462.html#w140">[140]</a>
 孟：通“猛”。揗（xún）：通“循”。顺从，驯服。</p>
<p class="note"><a id="m141"></a>
 <a href="text00462.html#w141">[141]</a>
 昆弟相居：兄弟生活在一起。昆，兄长。</p>
<p class="note"><a id="m142"></a>
 <a href="text00462.html#w142">[142]</a>
 伤国之神：让我们国家的祖先神灵感到伤心。本段所言应为君主的事情，故称“国之神”。一说这是黄帝在叙述自己与炎帝失和的情况。</p>
<p class="note"><a id="m143"></a>
 <a href="text00462.html#w143">[143]</a>
 [神胡不]来：祖先的神灵为什么不降临。胡，为什么。“神胡不”三字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m144"></a>
 <a href="text00462.html#w144">[144]</a>
 教顺（xùn）：教训。顺，通“训”。</p>
<p class="note"><a id="m145"></a>
 <a href="text00462.html#w145">[145]</a>
 尚可易<img alt="" class="inline" src="Image02517.jpg" />
 （zāi）：还能够改变吗！易，改变。<img alt="" class="inline" src="Image02517.jpg" />
 ，通“哉”。</p>
<p class="note"><a id="m146"></a>
 <a href="text00462.html#w146">[146]</a>
 参（sān）死：三种死于非命的原因。参，同“三”。</p>
<p class="note"><a id="m147"></a>
 <a href="text00462.html#w147">[147]</a>
 忿：因泄愤而与人争斗。</p>
<p class="note"><a id="m148"></a>
 <a href="text00462.html#w148">[148]</a>
 耆：通“嗜”。嗜欲。</p>
<p class="note"><a id="m149"></a>
 <a href="text00462.html#w149">[149]</a>
 辟：通“避”。避开。</p>
<p class="note"><a id="m150"></a>
 <a href="text00462.html#w150">[150]</a>
 毋籍（jiè）贼兵：不要把兵器借给贼人。籍，通“藉”。借给。兵，兵器。</p>
<p class="note"><a id="m151"></a>
 <a href="text00462.html#w151">[151]</a>
 毋裹盗量：不要把粮食借给强盗。裹，包裹。古代常用“裹粮”一词表示携带粮食。这里指把粮食送给强盗。量，通“粮”。粮食。</p>
<p class="note"><a id="m152"></a>
 <a href="text00462.html#w152">[152]</a>
 短者长：使物资短缺的贼人、强盗变得物资充裕。</p>
<p class="note"><a id="m153"></a>
 <a href="text00462.html#w153">[153]</a>
 赢绌（chù）变化：使强弱对比发生变化。赢，盈余，强盛。绌，不足，弱小。</p>
<p class="note"><a id="m154"></a>
 <a href="text00462.html#w154">[154]</a>
 反<img alt="" class="inline" src="Image02518.jpg" />
 （shī）：反过来会对自己施以伤害。<img alt="" class="inline" src="Image02518.jpg" />
 ，通“施”。施行。</p>
<p class="note"><a id="m155"></a>
 <a href="text00462.html#w155">[155]</a>
 弗同而同：把不同的事物都看作相同。意思是，作为君主，要心胸宽广，能够容纳、使用各种不同的人和物，使他们为同一的目标服务。</p>
<p class="note"><a id="m156"></a>
 <a href="text00462.html#w156">[156]</a>
 举而为同：那么所有的事物都是相同的。举，整个，所有的。《庄子·德充符》：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”</p>
<p class="note"><a id="m157"></a>
 <a href="text00462.html#w157">[157]</a>
 弗为而自成：君主不用自己做事而能够建功立业。为，做事。</p>
<p class="note"><a id="m158"></a>
 <a href="text00462.html#w158">[158]</a>
 因而建事：借用民众的力量去做事。因，顺应，借用。建事，做事。</p>
<p class="note"><a id="m159"></a>
 <a href="text00462.html#w159">[159]</a>
 阳亲而阴亚（è）：表面上亲和而内心里险恶。阳，表面。阴，内里，心中。亚，同“恶”。</p>
<p class="note"><a id="m160"></a>
 <a href="text00462.html#w160">[160]</a>
 胃外其肤而内其勮（jù）：这叫作外表美好而内心丑恶。胃，通“谓”。叫作。肤，美好。《广韵·虞韵》：“肤，美也。”勮，通“剧”。严苛，严酷。</p>
<p class="note"><a id="m161"></a>
 <a href="text00462.html#w161">[161]</a>
 外客：外来的侵略者。客，外地人。这里指外来的入侵者。</p>
<p class="note"><a id="m162"></a>
 <a href="text00462.html#w162">[162]</a>
 乃却：就会退却。</p>
<p class="note"><a id="m163"></a>
 <a href="text00462.html#w163">[163]</a>
 得焉者：有所收获的人。其：代指大道。本句意思是，那些能够按照大道做事的人，虽然收获颇丰，但并不认为自己是受到了大道的恩赐。</p>
<p class="note"><a id="m164"></a>
 <a href="text00462.html#w164">[164]</a>
 亡者不怨大□：本句疑为“亡者不怨其非”。有所损失的人也不会抱怨说，这是大道的不对。大，疑为“其”字之误。所缺一字，疑为“非”字。《淮南子·原道训》：“夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息，蠉飞蠕动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非。”</p>
<p class="note"><a id="m165"></a>
 <a href="text00462.html#w165">[165]</a>
 [夫]天有明：“夫”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m166"></a>
 <a href="text00462.html#w166">[166]</a>
 晦：黑暗。</p>
<p class="note"><a id="m167"></a>
 <a href="text00462.html#w167">[167]</a>
 [百]姓辟其户牖（yǒu）而各取昭焉：百姓可以各自开辟门窗以获取光明。辟，开，开辟。户，门。牖，窗。昭，光明。“百”字原缺，据下文“百姓斩木刘新而各取富焉”补。</p>
<p class="note"><a id="m168"></a>
 <a href="text00462.html#w168">[168]</a>
 天无事焉：上天并不插手此事。</p>
<p class="note"><a id="m169"></a>
 <a href="text00462.html#w169">[169]</a>
 地有[财]：大地生产财富。“财”字原缺，据《慎子·威德》中的“天有明，不忧人之暗也；地有财，不忧人之贫也”补。</p>
<p class="note"><a id="m170"></a>
 <a href="text00462.html#w170">[170]</a>
 斩木：砍伐树木。刘新：割取柴草。刘，割。新，通“薪”。柴草。</p>
<p class="note"><a id="m171"></a>
 <a href="text00462.html#w171">[171]</a>
 正乱者：平息叛乱的人。这里指天子。</p>
<p class="note"><a id="m172"></a>
 <a href="text00462.html#w172">[172]</a>
 反行焉：反过来进行报复。</p>
<p class="note"><a id="m173"></a>
 <a href="text00462.html#w173">[173]</a>
 制人：制服别人。</p>
<p class="note"><a id="m174"></a>
 <a href="text00462.html#w174">[174]</a>
 居：住所，房屋。</p>
<p class="note"><a id="m175"></a>
 <a href="text00462.html#w175">[175]</a>
 [死]人有墓：“死”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m176"></a>
 <a href="text00462.html#w176">[176]</a>
 令：政令，政策。从事：处理事务。</p>
<p class="note"><a id="m177"></a>
 <a href="text00462.html#w177">[177]</a>
 极：通“亟”。赶快，马上。反：同“返”。返回，改正。</p>
<p class="note"><a id="m178"></a>
 <a href="text00462.html#w178">[178]</a>
 [失]道不远：背离大道还不算太严重。“失”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m179"></a>
 <a href="text00462.html#w179">[179]</a>
 臣有两位者：臣下如果身在国内、心在国外的话。两位，在国内做官，有地位，同时又为他国着想，在他国也有地位。本书《六分》：“其谋臣在外立者，其国不安。”一说，两位，指臣下名义上是臣下，却有着君主的权威。</p>
<p class="note"><a id="m180"></a>
 <a href="text00462.html#w180">[180]</a>
 君臾存也：是因为君主还善于保护自己的国家。臾，善于。《集韵·虞韵》：“臾，善也。”一说，臾，通“犹”。依然。《慎子·德立》：“故臣有两位者，国必乱。臣有两位而国不乱者，君犹在也。”</p>
<p class="note"><a id="m181"></a>
 <a href="text00462.html#w181">[181]</a>
 臣故<img alt="" class="inline" src="Image02519.jpg" />
 （zuǒ）也：是因为大臣依然在辅佐国家。故，依然，依旧。<img alt="" class="inline" src="Image02519.jpg" />
 ，通“佐”。辅佐。</p>
<p class="note"><a id="m182"></a>
 <a href="text00462.html#w182">[182]</a>
 亲：父母。这里主要指父亲。</p>
<p class="note"><a id="m183"></a>
 <a href="text00462.html#w183">[183]</a>
 [失亲必]危：失去父亲必然会陷入危亡。“失亲必”三字原缺，据《慎子·德立》中的“子有两位者，家必乱。子两位而家不乱者，亲犹在也，恃亲而不乱，失亲必乱”补。</p>
<p class="note"><a id="m184"></a>
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 侍（shì）：通“恃”。依赖。郭：外城。</p>
<p class="note"><a id="m185"></a>
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 古（hù）：通“怙”。依仗。御：抵抗，抵御。</p>
<p class="note"><a id="m186"></a>
 <a href="text00462.html#w186">[186]</a>
 是胃身薄：这叫作势单力薄。胃，通“谓”。叫作。</p>
<p class="note"><a id="m187"></a>
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 贷：通“殆”。危险。</p>
<p class="note"><a id="m188"></a>
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 单（zhàn）：通“战”。</p>
<p class="note"><a id="m189"></a>
 <a href="text00462.html#w189">[189]</a>
 奴：通“驽”。无能的，劣等的。余：指争斗后的疲惫状态。</p>
<p class="note"><a id="m190"></a>
 <a href="text00462.html#w190">[190]</a>
 大（tài）上无刑：最理想的状态是无须使用刑罚。大，同“太”。太上，最好的。《淮南子·主术》：“昔者神农之治天下也……刑错而不用，法省而不烦，故其化如神。”</p>
<p class="note"><a id="m191"></a>
 <a href="text00462.html#w191">[191]</a>
 其[次]□□：所缺的后二字疑为“正法”。全句意思是，其次就是能够正确使用法律。“次”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m192"></a>
 <a href="text00462.html#w192">[192]</a>
 [其]下斗果讼果：再其次的是能够果断地参与斗争、判决案件。“其”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m193"></a>
 <a href="text00462.html#w193">[193]</a>
 大（tài）下不斗不讼有不果：最糟的就是不敢斗争、不敢判案，办事也不果断。大，同“太”。有，通“又”。</p>
<p class="note"><a id="m194"></a>
 <a href="text00462.html#w194">[194]</a>
 □大（tài）上争于□：本句疑为“夫大上争于化”。化，教化。</p>
<p class="note"><a id="m195"></a>
 <a href="text00462.html#w195">[195]</a>
 明：明智。这里指能够明智地辨别是非、判决案件。</p>
<p class="note"><a id="m196"></a>
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 其下<img alt="" class="inline" src="Image02520.jpg" />
 （jiù）患祸：最糟的就是惶惶不可终日地四处救灾救难。意思是，因为国家没有治理好，灾难四起，君主只好惶惶不可终日地四处救灾救难。<img alt="" class="inline" src="Image02520.jpg" />
 ，通“救”。</p>
<p class="note"><a id="m197"></a>
 <a href="text00462.html#w197">[197]</a>
 寒时而独（yóu）暑：该冷的时候却依然炎热。独，通“犹”。依然。</p>
<p class="note"><a id="m198"></a>
 <a href="text00462.html#w198">[198]</a>
 生：指包括人在内的所有生灵。</p>
<p class="note"><a id="m199"></a>
 <a href="text00462.html#w199">[199]</a>
 以其逆也：因为这种现象违背了自然规律。以，因为。其，代指“寒时而独暑，暑时而独寒”这种现象。逆，违背。</p>
<p class="note"><a id="m200"></a>
 <a href="text00462.html#w200">[200]</a>
 敬朕（shèng）怠：严肃认真胜过松懈怠慢。朕，通“胜”。胜过。</p>
<p class="note"><a id="m201"></a>
 <a href="text00462.html#w201">[201]</a>
 敢朕（shèng）疑：坚决果断胜过优柔寡断。疑，犹豫不决。</p>
<p class="note"><a id="m202"></a>
 <a href="text00462.html#w202">[202]</a>
 “亡国之祸”一段：本段缺九十字，无可补正。亦无法翻译。</p>
<p class="note"><a id="m203"></a>
 <a href="text00462.html#w203">[203]</a>
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 （guān）前□以知反：观察从前的历史以懂得反省自我。本段依然是讲君主治国的道理。<img alt="" class="inline" src="Image02521.jpg" />
 ，同“观”。观察。</p>
<p class="note"><a id="m204"></a>
 <a href="text00462.html#w204">[204]</a>
 故□□：缺二字，无可补。</p>
<p class="note"><a id="m205"></a>
 <a href="text00462.html#w205">[205]</a>
 审其名：审查事物的名实。称断：权衡判断。称，权衡。</p>
<p class="note"><a id="m206"></a>
 <a href="text00462.html#w206">[206]</a>
 积而居：平时注意积累财物。居，平时无事的时候。</p>
<p class="note"><a id="m207"></a>
 <a href="text00462.html#w207">[207]</a>
 胥时而用：等到需要的时候而使用它们。胥，等待。</p>
<p class="note"><a id="m208"></a>
 <a href="text00462.html#w208">[208]</a>
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 （guān）主树以知与治：观察圣主的政治建树以明白如何参与政治。主，君主，圣主。</p>
<p class="note"><a id="m209"></a>
 <a href="text00462.html#w209">[209]</a>
 合积化（huò）以知时：参考前人如何积累财富以懂得如何去把握经营时机。合，对照，参考。化，通“货”。财富。</p>
<p class="note"><a id="m210"></a>
 <a href="text00462.html#w210">[210]</a>
 □□□正贵□存亡：本句疑为“以明奇正、贵贱、存亡”。以明白反常与正常、高贵与低贱、生存与灭亡的道理。译文从之。</p>
<p class="note"><a id="m211"></a>
 <a href="text00462.html#w211">[211]</a>
 凡论必以阴阳□大义：大凡讨论问题，都必须以阴阳理论为总体原则。本句所缺一字，马王堆帛书整理小组以为是“明”字，一说应为“之”字。</p>
<p class="note"><a id="m212"></a>
 <a href="text00462.html#w212">[212]</a>
 天阳地阴：天为阳而地为阴。以下各句从此。</p>
<p class="note"><a id="m213"></a>
 <a href="text00462.html#w213">[213]</a>
 信（shēn）：通“伸”。伸展。本句中的第一个“阴”字，应为“阳”字之误。</p>
<p class="note"><a id="m214"></a>
 <a href="text00462.html#w214">[214]</a>
 达：顺利，显达。穷：穷困，困窘。此前诸缺字，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m215"></a>
 <a href="text00462.html#w215">[215]</a>
 取妇姓（shēng）子：娶妻生子。取，通“娶”。姓，通“生”。</p>
<p class="note"><a id="m216"></a>
 <a href="text00462.html#w216">[216]</a>
 制人者：这三字为衍字，当删。制于人者：被别人所制服的人。于，表被动的介词。</p>
<p class="note"><a id="m217"></a>
 <a href="text00462.html#w217">[217]</a>
 客：指主动进攻的入侵者。主人：指被动防守的被入侵者。</p>
<p class="note"><a id="m218"></a>
 <a href="text00462.html#w218">[218]</a>
 师阳役阴：出兵打仗属于阳，服役劳作属于阴。一说“师”指老师，“役”指弟子；一说“师”指军官，“役”指士兵。</p>
<p class="note"><a id="m219"></a>
 <a href="text00462.html#w219">[219]</a>
 黑（mò）：通“默”。沉默不语。</p>
<p class="note"><a id="m220"></a>
 <a href="text00462.html#w220">[220]</a>
 予阳：给予者属于阳。</p>
<p class="note"><a id="m221"></a>
 <a href="text00462.html#w221">[221]</a>
 诸阳者：所有属于阳性的事物。</p>
<p class="note"><a id="m222"></a>
 <a href="text00462.html#w222">[222]</a>
 诡：欺诈，邪恶。</p>
<p class="note"><a id="m223"></a>
 <a href="text00462.html#w223">[223]</a>
 □□□□祭乃反：缺四字，无可补。祭乃反，疑为“过祭乃反”。超过了界限就会走向反面。祭，通“际”。边际，界限。</p>
<p class="note"><a id="m224"></a>
 <a href="text00462.html#w224">[224]</a>
 地[之]德安徐正静：安徐，安然舒缓。徐，舒缓。“之”字原缺，据文义补。</p>
<p class="note"><a id="m225"></a>
 <a href="text00462.html#w225">[225]</a>
 柔节先定：把谦柔的原则放在首位。</p>
<p class="note"><a id="m226"></a>
 <a href="text00462.html#w226">[226]</a>
 善予：善于施恩惠与万物。予，施与，施恩。</p>
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</html>
